Um presidente de uma república Católica não deve se curvar aos conceitos liberais da democracia. Gabriel Garcia Moreno realizou uma concordata com o Vaticano, quando reinava Pio IX. A primeira enviada pelo Vaticano o presidente rejeitou, pois a considerava fraca, queria uma submissa ao Syllabus, e assim o Papa o fez.

O Sumo Pontífice, o Santo Padre Pio Pio  IX (1846 e 1878), foi o papa que permaneceu mais tempo no papado depois do próprio São Pedro , tendo que sofrer durante os seus 31 anos de reinado várias das mais ferozes perseguições contra a Igreja Católica, às mãos do liberalismo ateu que soube dominar. mostrar seu rosto mais violento.

Naquela época, a mobilização entre a América e a Europa era uma viagem de vários meses, o que tornava as viagens dos pontífices fora do velho continente (mesmo fora da Itália) um acontecimento improvável, senão impossível. Isto, porém, não impediu que o Equador fosse merecedor de diversas demonstrações de carinho e carinho paterno do Beato Pio IX , especialmente pelos méritos de um dos filhos prediletos da nação equatoriana: Gabriel García Moreno.

O Equador celebrou com a Santa Sé a Concordata na qual dava plena liberdade à Igreja Católica para o seu trabalho pastoral, bem como plenos poderes para garantir a esfera espiritual de o povo equatoriano.

O reconhecimento e a justiça feitos pelo governo Garciano em favor da Igreja Católica foram nada menos que um sopro de esperança para Pio IX, que na Europa, por sua vez, sofreu a perseguição do liberalismo italiano liderado por Garibaldi, bem como do militarismo. Bismark, prussiano-protestante, que começou a fazer do Vaticano a prisão onde o último Papa Rei terminaria os seus dias.

Pio IX, que governaria a Igreja durante pouco mais de dois anos após o martírio de García Moreno, lamentaria a partida daquele católico que foi o único que fez ouvir a sua voz em protesto contra a invasão dos Estados Pontifícios , pela excessos do liberalismo ateísta na Europa e a favor do respeito pelo poder temporal do Papa. Dirigindo-se a um grupo de peregrinos franceses a respeito do martírio de Gabriel García Moreno, o Pontífice mencionou:

“No meio daqueles governos entregues ao delírio da impiedade, a República do Equador distinguiu-se milagrosamente de todas as outras, pelo seu espírito de justiça e pela fé inabalável do seu Presidente que sempre se mostrou um filho submisso de a Igreja, cheia de amor pela Santa Sé e zelo em manter a religião e a piedade dentro da república”.

A convenção equatoriana, que se reuniu em 10 de janeiro de 1860, elegeu García Moreno como presidente; dando a este seu discurso inaugural em 2 de abril de 1961. Começou então com uma série de reformas, entre as quais a restituição dos direitos da Igreja e uma reconstrução radical do sistema tributário.

Imediatamente ele teve que lidar com as maquinações de seu velho adversário Urbina, que de seu refúgio no Peru, manteve intrigas incessantes junto com a oposição local e até com as repúblicas vizinhas. García Moreno logo chegou a um acordo sensato e honrado com o governo peruano.

Uma violação do território equatoriano por Nova Granada, que apesar de ter levado a uma colisão hostil da qual o próprio García Moreno participou, não teve graves consequências até que a administração de Arboledo foi sucedida pela do general Mosquera, cuja ambição era fazer de Nueva Granada o núcleo de uma grande “Confederação Colombiana”, na qual o Equador seria incluído. Urbina escreveu cartas encorajando o neogranadino ou ditador colombiano que conspirou contra a independência do Equador. Um convite a García Moreno para conversar com Mosquera evidenciou com indicações muito claras de que, com relação ao desaparecimento do Equador como nação, não havia nada a conferir. Enquanto isso, a República do Equador havia assinado uma concordata com o papa Pio IX; e o descontentamento do partido regalista local com as estipulações daquele instrumento deu um excelente pretexto a Mosquera para abusar dos direitos de seus vizinhos. Os regalistas foram, sem o conhecer, um tipo de erastianos que sustentavam que a designação de benefícios eclesiásticos era um poder inalienable do poder civil. O presidente equatoriano foi acusado de “desprezar a Colômbia, acorrentada aos pés de Roma”; Urbina emitiu manifestos do Peru, no sentido de “América do Sul para os sul-americanos”; enquanto ele expunha ponto por ponto a proclamação do Presidente Mosquera, junto com outros aspectos que pareciam introduzidos apenas para fingir; Seus verdadeiros motivos para protestar contra García Moreno eram três: que ele tivesse assinado a Concordata, mantida por um representante da Santa Sé em Quito e que levara os jesuítas para o Equador. Deve-se enfatizar agora, incidentalmente, que se Mosquera tivesse acrescentado à sua lista de ofensas a insistência na educação primária gratuita para as massas, as rigorosas auditorias nas contas fiscais e um investimento considerável em estradas e outros bens públicos, sua proclamação Teria servido adequadamente como o veredicto pelo qual García Moreno foi condenado e finalmente assassinado por aqueles a quem Pio IX ironicamente chamava de “bravos sectários”.

Mosquera estava determinado a ter uma guerra e todos os esforços do governo equatoriano não valeram a pena para impedi-lo. Na batalha de Cuaspud, todos os batalhões equatorianos fugiram com vergonha, com exceção de dois. É surpreendente, considerando as razões pelas quais ele declarou a guerra, que Mosquera, no tratado de paz de Pisanqui que se seguiu a esta vitória, tenha deixado a Concordata, o Delegado Apostólico e os Jesuítas como eram antes. Em março de 1863, García Moreno apresentou sua renúncia à Assembléia Nacional; que insistiu que permanecesse no cargo até a expiração de seu mandato. No entanto, ele teve que enfrentar repetidas revoltas e ataques de obstrução durante os dois anos seguintes. Depois de ter poupado a vida dos líderes de um desses movimentos, apesar de terem incorrido tanto por lei como por costume em um crime digno de pena de morte, ele foi severamente criticado por ordenar a execução de outro rebelde quando ficou evidente que tal exemplo foi necessário para a paz da república. Na batalha naval de Jambelí (27 de junho de 1865), na qual García Moreno estava presente, a derrota das forças de Urbina foi completa, e a tranquilidade reinou até o término do mandato presidencial, no dia 27 de agosto seguinte.

E em sua mensagem ao Congresso, em 1873, com a valente franqueza que nele era habitual, declarava: Se temos a graça de ser católicos, o sejamos lógica e abertamente; o sejamos em nossa vida privada e em nossa existência política. Arranquemos de nossos códigos até o último rastro de hostilidade contra a Igreja, pois todavia algumas disposições restam neles do antigo e opressor regalismo (supremacia do Estado sobre a Igreja), cuja tolerância seria adiante uma vergonhosa contradição e uma miserável incoerência?

No referente, por exemplo, à educação, a Constituição equatoriana, que proibia a maçonaria, ordenava que fosse uma educação católica, com indizível escândalo dos liberais, radicais e maçons, que na maioria das nações americanas dominavam havia anos a área política educativa. Porém Garcia Moreno argumentava: É antidemocrático assegurar à população aquela educação que prefere a imensa maioria dos cidadãos? Por que um povo cristão há de estar submetido durante gerações a uma educação explicitamente anticristã? Por que aos filhos há de se lhes arrancar na escola a religião de seus pais? É isso realmente exigido pela democracia?

Garcia Moreno nesta questão, como em tantas outras, estava praticamente sozinho em toda a América, pois uma falsa ortodoxia democrática impulsionava aos políticos cristãos a remover a Igreja da educação, deixando esta em mãos da única alternativa forte, organizada e com apoios exteriores: radicais e maçons. Estes, em muitos países, entravam para formar parte de instáveis governos de coalizão, dizendo: Vocês controlem a economia, o exército, as relações com o exterior, e tudo o mais: nós nos encarregaremos da educação?

Garcia Moreno, como a maioria de seus compatriotas Católicos, foi formado na devoção ao Coração de Jesus, e sendo já presidente, a Ele quis consagrar o Equador, a nação inteiro, e para isso apresentou consulta ao terceiro Concílio, reunido na ocasião em Quito. Obtida a licença eclesiástica, e com o voto majoritário do Congresso, se realizou em 1873, com grande solenidade e fervor popular, a consagração do Equador ao Sagrado Coração de Jesus. Foi a primeira nação do mundo que o fez, e em dez anos se levantou um grande templo nacional votivo para memória do acontecimento. Pouco antes de sua morte, Garcia Moreno vaticinou com acerto:

Depois de minha morte, o Equador cairá de novo nas mãos da revolução; ela governará despoticamente sob o nome enganoso do liberalismo; porém o Sagrado Coração de Jesus, a quem consagrei minha pátria, o arrancará uma vez mais de suas garras, para fazê-la livre e honrada, sob o amparo dos grandes princípios católicos?

D. Gabriel García Moreno, terminou sua mensagem por estes termos:

‘Mas nossos rápidos progressos não nos serviriam de coisa alguma se a República não progredisse em moralidade à medida que aumentava em opulência, se os costumes se não reformassem pela ação livre e poderosíssima da Igreja Católica.

‘Nós ainda havemos de colher frutos mais abundantes, quando os obreiros apostólicos forem mais numerosos, e quando não faltarem em paróquias populosas sacerdotes para as administrar. Devemos portanto coadjuvar, quanto nos seja possível, nossos veneráveis bispos.

‘As missões orientais reclamam também vossa generosa proteção. A verdadeira civilização, a civilização da Cruz, tem penetrado admiravelmente as margens do Napo, graças aos missionários que para aqui se têm transportado com a aprovação do governo; e as escolas, devidas ao zelo dos infatigáveis filhos da Companhia de Jesus, preparam para territórios riquíssimos, mas incultos, dias esplêndidos de opulência e prosperidade. Tenho a firme convicção de que em breve há de aumentar muito o número de missionários.

‘O estado de nossas finanças permite-nos que satisfaçamos liberalmente o dever que nos impõe a concordata, de animar e facilitar as missÕes, assim como a obrigação de contribuir para as reparações e restaurações dos templos arruinados pelos tremores de terra.

‘Não é menos imperioso o dever que incumbe de socorrer Nosso Santo Padre, o Papa, agora que ele se acha despojado de seus domínios e rendimentos. Podeis destinar-lhe dez por cento sobre a décima parte concedida ao Estado. A oferta será modesta, mas provará pelo menos que somos filhos leais e afeiçoados ao Pai comum dos fiéis, e assim o continuaremos enquanto continuar o triunfo efêmero da usurpação italiana.

‘Pois, já que temos a felicidade de ser católicos, sejamo-lo em nossa vida privada, em nossa existência política, e confirmemos a sinceridade de nossos sentimentos e palavras pelo público testemunho de nossas obras.

‘E, não contente ainda em realizar tudo quanto acabo de indicar, devemos riscar também dos nossos Códigos até aos últimos vestígios de hostilidade contra a Igreja, porque aí se exibem certas disposições das antigas e opressoras regalias espanholas. Tolerá-los seria de hoje em diante uma vergonhosa contradição e uma miserável falsidade.

‘Igual procedimento deveria ser em todo o tempo o de um povo católico; mas hoje, nesta época da implacável e universal guerra contra nossa santa religião, hoje os apóstatas chegam até a renegar em suas blasfêmias a divindade de Jesus, nosso Deus e nosso Salvador; hoje, quando tudo se reúne, tudo se revolta contra Deus e seu Ungido, quando uma torrente de malvadez e de ódio rebenta das profundezas da sociedade abalada, contra a Igreja e contra a própria sociedade, como nas terríveis comoções do globo terrestre surgem dos abismos desconhecidos rios caudalosos de um lodo corrupto, hoje, repito, este procedimento coerente, resoluto e corajoso é para nós obrigatório, porque a inação durante o combate seria o mesmo que uma traição e uma covardia.

‘Continuemos portanto nossa obra com invencível fidelidade, como convém a verdadeiros católicos, sem ater nossa esperança a nossas débeis forças, mas sim na poderosíssima proteção do Altíssimo. Felizes, mil vezes felizes, se o Céu nos conceder a recompensa de continuar a cumular a nossa querida pátria de suas bênçãos, e feliz também de mim, se chego a merecer o ódio, as calúnias, e os insultos dos inimigos de nosso Deus e de nossa religião!’”

Selando esta magnífica mensagem, D. García Moreno mandou seguir a primeira remessa de 10.000 pesos, dirigidos em nome do Equador, ao Santo Papa. Logo após, consagrou sua República ao Sagrado Coração de Jesus, e ofereceu auxílio aos vinte e dois religiosos da abadia de Mariastém, expulsos da Suíça.

Como que pela lente de um fantástico túnel do tempo, todos as nações puderam sentir, em pleno século XIX, um novo sopro da cristandade medieval sob o governo de um presidente sinceramente católico. Sua obra, lastimavelmente, não serviu ao escarmento dos grandes, que, ao contrário, zombavam dele ou simplesmente o ignoravam.

A estes respondeu D. García Moreno com o êxito de seu governo e com a retidão de sua vida.

VilleFranche descreve o período em que governou D. García Moreno como “uma época gloriosa de paz, de progresso, tanto na ordem material como no sentido religioso, intelectual e moral”. Em seu governo saldou a dívida pública do Equador, e isto apesar da supressão de determinados impostos e do aumento geral dos ordenados. “Deus”, diz VilleFranche, “abençoou tão visivelmente a política de García Moreno, que dentro de doze anos o Equador, admiravelmente administrado por esse grande cidadão, viu duplicar seu comércio, suas escolas e a cifra dos orçamentos públicos.”

Ademais, construiu 44 km de estradas de ferro, 300 km de rodovias e 400 km de estrada muito sofrível para cavaleiros e caminhantes: foi uma obra gigantesca, a que se acrescentam as dificuldades devidas à distância dos centros populacionais e à natureza montanhosa do terreno.

Escutemos VilleFranche: “De 1861 a 1875, abriu no território de seu pequeno Estado 93 escolas para os filhos do povo, as quais foram freqüentadas por 32.000 crianças. Até esta reorganização da instrução pública as poucas escolas do Equador eram seculares e universitárias.

“Mas cheio de admiração pelos irmãos da doutrina cristã que ele conhecera em Paris, os quais reuniam tão excelentemente as qualidades de mestre, não hesitou em confiar-lhes todas as escolas. E apesar de numerosos obstáculos, tais como o descuido dos pais, a indolência das crianças, a dispersão das populações rurais, dentro em quatro anos a instrução primária se achava num estado que nada tinha para invejar às nações européias.

“A instrução secundária e superior mereceu igualmente toda a sua solicitude. A fundação do colégio de S. Gabriel, ao qual a nação deu por gratidão o nome do ilustre presidente, a instituição da Escola politécnica, da Universidade e de um observatório astronômico, um dos mais importantes do universo, a criação dum Conservatório de música e de diferentes museus foram o donativo que ele fez à ciência e às belas-artes. Todavia, a caridade achou-o talvez ainda mais generoso. Hospitais, cadeias, asilos, recolhimentos para órfãos, oficinas dirigidas pelas Filhas da caridade, tais são os títulos que ele tem à gratidão dos membros do cristianismo.”

Vejamos agora como ele mesmo descreveu seu governo, numa mensagem datada de 6 de agosto de 1875, a mesma data em que foi assassinado:

“Senhores deputados […], ainda há poucos anos, o Equador repetia todos os dias as mesmas lástimas que o libertador Bolívar dirigia em sua derradeira mensagem ao congresso de 1830: ‘Envergonho-me de o confessar: a independência é o único bem que adquirimos, ao preço de todos os outros’.

“Mas, depois que, depositando em Deus toda a nossa esperança, nos afastamos da torrente da impiedade e da apostasia que arrasta o mundo nesta época de cegueira, e nos reorganizamos em 1869 como nação verdadeiramente católica, tudo vai mudando proporcionalmente, a favor da prosperidade de nossa querida pátria.

“Antigamente, o Equador achava-se como um corpo ao qual vai faltando a vida, vendo-se já devorado como os cadáveres por essa multidão de vermes esquálidos que a putrefação faz rebentar na escuridão do sepulcro; mas hoje, à soberana voz que ordenou a Lázaro se levantasse de seu túmulo, voltou de novo à vida, posto que conserve ainda os laços e a mortalha, isto é, os restos da miséria e da corrupção em que estivemos envolvidos.

“Para justificar o que acabo de dizer, bastará que vos dê uma conta sumária de nossos progressos durante estes últimos anos, referindo-me às informações especiais de cada Ministério para tudo o que diz respeito aos documentos e minudências; e finalmente, para que exatamente se saiba quanto temos progredido neste período de regeneração, compararei o estado atual com o antecedente, não para nos gloriarmos, mas para glorificar aquele a quem devemos tudo, e que adoramos como nosso redentor e nosso pai, como nosso protetor e nosso Deus.

“[…]

“À completa liberdade que goza a Igreja entre nós e ao zelo apostólico de nossos virtuosos pastores devemos a reforma do clero, o melhoramento dos costumes e a diminuição dos crimes, a ponto que, numa população de mais de mil habitantes, não se acha número suficiente de criminosos para habitar a ‘penitenciária’.

“À Igreja devemos ainda essas corporação religiosas que tão magníficos frutos têm produzido para o ensino da infância e da mocidade, e pelos socorros que prodigaliza aos enfermos e necessitados. Afora isto, também lhe somos devedores do restabelecimento do espírito religioso neste ano de Jubileu e de santificação, assim como da conversão à vida cristã e civilizada de 9.000 selvagens da província do Oriente, onde é necessário, em razão de sua grande extensão, estabelecer um segundo vicariato. Se me autorizais a solicitar esta fundação da Santa Sé, nós cuidaremos em seguida do que é necessário para promover o comércio nesta província, destruindo assim, como já se tem feito, as especulações e as violentas exigências a que esses pobres habitantes estão expostos por cruéis e desumanos traficantes.

Assinou além de assinar uma concordata com o papa Pio IX; Devolveu à Igreja as terras que lhe haviam sido confiscadas; Permitiu a entrada no Equador de religiosos estrangeiros (até então banidos do país); Consagrou o Equador ao Sagrado Coração de Jesus; Aboliu a escravatura; Proibiu os prostíbulos; Implementou políticas de moralização e reinserção social que reduziram eficazmente a criminalidade; Condenou publicamente a usurpação dos Estados Pontifícios por Vitor Emanuel II; Usou a matriz cultural e religiosa do seu povo como suporte da estabilidade nacional, em vez de considerar essa matriz como inimiga ou acessória do seu projeto político.

Concordata:

https://www.concordatwatch.eu/concordat-between-pope-pius-ix-and-the-republic-of-ecuador-1862-text–t47262

Excertos das Fontes abaixo:

https://permanencia.org.br/drupal/node/1330

https://www.institutojacksondefigueiredo.org/enciclopedia-catolica/ec-diversos/vida-de-gabriel-garcia-moreno

https://www.veritatis.com.br/gabriel-garcia-moreno-vencedor-do-liberalismo-no-equador-2/

https://www.circulo-pio-ix.org/2019/02/06/7-de-febrero-beato-p%C3%ADo-ix-y-su-relaci%C3%B3n-con-ecuador/